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鲁国主流思潮的同质化泥潭:鲁元公时代泛起的破局之路

来源:亚博公司_亚博怎么样作者:admin 日期:2020-09-05 浏览:

在很长一段时间内,鲁国的主流思想都是孔子和门徒们的思想,鲁国国君和诸侯权卿们秉持的也是所谓君君臣臣的看法,只是在详细的行为当中,这种思想一方面促成鲁国更像一个礼仪之邦,一方面又让权卿们受制于此不能斗胆的发动厘革,深陷于变与稳定的纠结之中,破局之路究竟在于何方。孔子的门生冉求、子贡、子思等人逐渐都成为鲁国朝堂的常客,鲁国政坛领域中引导主流思想的始终是这些子弟。

价值观的导向和思想的潮水,导致鲁国彻底失去战国的生存空间,局势所趋的不是周礼,而是强权和军力,惋惜的是鲁国一个都没有,其中鲁国国君只是鲁国的署理,真正掌握实权的是季孙、叔孙和孟孙家族,然而随着三桓家族内乱?横生和外部军事作战的不停失利,三桓的强权也已完全削弱。至于鲁国的军力更是不足以与北方的齐国、南方的吴越、西方的晋国反抗,尤其是到鲁元公时代鲁国的国情显得越发衰败。

在其时的天下列国之中,大多数诸侯对孔子的思想基本都是敬而远之,就是可以在堂而皇之的局面上尽力推崇,而在真正执行层面就会变样。诸侯们实际上还没有形成真正切实有效和能够改变国局的思想,魏文侯依靠西河学派选贤任能,魏国今后变法图强,其中最重要的两小我私家物,一个吴起,一个李悝,事实上都跟孔门门生渊源极深,这足以见出孔门学说在其时列国的影响力还是很是之大,这是鲁国人对列国推进时代演变的庞大孝敬,只是变法没有发生在鲁国,这是鲁国人的悲剧所在。

春秋战国时代列国之间的治安欠好,跟列国没有真正形成主流思想有关,但更多人已经认识到焦点资源的归属权掌握在谁的手中,因此诸如吴起等人即便家财万贯,也对商人的身份极端不满,要散尽家财求取仕途。而当求仕不成,受到同乡羞辱,吴起竟是愤而怒杀同乡,这是思想杂乱所致。吴起先拜曾子为师,后又转投兵家,今后学有所成,杀妻求将,都说明鲁国民间认可的就是只要能够走进朝堂,即即是杀妻也是可以的。

而吴起的事件则说明在鲁国除了有孔门学说,兵家学说也开始有生存空间。这即是百家争鸣的宽泛性,更是思想乱象的破坏性。厥后的许多朝代们,都认为过多的思想会导致社会乱象,显然孔门学说、兵家学说,到厥后另有的墨家学说等等,可能在某种层面上给予民间思潮的极大富厚性,可是对鲁国朝政的破坏性则不言自喻,若是朝堂之间没有真正形成一种能够控制权力的思想,那么差别思想之间的对战,将严重破坏政权的稳固。

实际上在更早些年的鲁元公时代,鲁国的思想乱象所导致的政坛动荡已经在发生,而其泉源主要在季孙氏家族。季孙氏的宗主季康子在鲁哀公27年的时候死掉了,而其后就是鲁悼公时代,这个时代的季孙氏宗主是季昭子,季昭子辅佐的是鲁悼公,这个鲁悼公虽然没有什么作为,可是在位时间很长,约莫有三十余年,也就是说等到鲁悼公死掉的时候季昭子也差不多要死掉了。季康子迎接回了孔子,季昭子重用了孔子门徒,而新任的季孙氏宗主是谁呢?他所做的事情对鲁元公将会有何影响?

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